天门不锈钢圆球雕塑-盛艺铜雕塑

在这些工作室——博物馆里，除了陈列他们的原作外，还陈列了他们所使用的工具，所选择的材料，为一个主题所做的不同设计方案和做的许多小稿。这些陈列不仅使我们感到很亲切，而且让我们在精神上，受到熏陶和教育，并得到许多文化知识。从-们那里，我们看到他们在雕塑领域里非常重视各个环节，包括物质媒介和制作方法、手段等等。在他们那里，雕塑是一个自足的整体，从具体的物质到抽象的观念，从构思到成品。雕塑的文化品位常常表现在质材和加工处理上，这既是物质文化，更是精神文化。质材和加工处理反映了一个时代的物质生产水平，也对作品的艺术效果会产生直接的影响，艺术家对此决不能轻视；选择何种材料，如何处理这些材料，则反映出艺术家的审美眼光和能力，会直接影响作品的艺术力，更不能掉以轻心。当前我们有些雕塑家很注重创作构思，却不注意作品材料的选择和加工，结果-减弱了作品的文化内涵，这是值得我们重视的问题。

先从雕塑与人们生存状态的关系说起，人们（包括原始人在内）之所以用石头、陶土以及其他材料做出立体的形状，不只是为了视觉的愉悦，也有为了生存的功利目的，还为了交流思想感情和满足精神的需求。所以，雕塑从产生的时候起，就是一种文化形态，是一种既与物质生产有密切联系，又-衣食住行等物质文化形态的精神文化。当然，不锈钢圆球雕塑，雕塑作为立体的造型，主要通过视觉感应和作用物人的心灵。即使从属于建筑和周围环境的雕塑品，专门起装饰作用的雕塑品，也都具有这样的作用，是它作为艺术综合体的一部分起这种作用的。人们欣赏雕塑，**眼是欣赏形式和风格语言，但这只是一个短暂的过程。在这个过程之后，人们便会对作品提出 “问题”，这作品的内容、意义是什么，这要向我们传达什么信息，表达什么思想或感情，它和我们有什么关系，等等。古今中外的**雕塑艺术都不是单纯的欣赏品，而是与当时当地的-、经济、或其他-以及风俗习惯有密切联系的一种文化形态，例如王宫、庙堂、神殿或园林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近现代，雕塑本体论和雕塑艺术自律性的理论被提了出来，雕塑本身获得了发展，这是一种进步。但与此同时，也带来了新的问题，那就是形式扩张。形式的扩张和-的蔓延，是20世纪西方现代主义发展到一定阶段之后出现的新问题。强调艺术的“原创性”，艺术形式和语言的不断-，是西方现代主义的基本特征。近30年来西方艺术中讨论“后现代性”和“后现代主义”提出质疑，从某种-说，就是要矫正包括雕塑在内的艺术只关注形式语言而忽视自己文化品格的这种趋势。当然，我们不能从一个走向另一个。我们说雕塑是一种文化形态时，不要忘记它是作为艺术形式的一种文化形态，如果抹煞了它的艺术特征，它就不成为雕塑，与其他文化形式或活动没有区别，它本身就失去其独立存在的意义。