现存早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是<大阿罗汉难提密多罗所说法住记>,由唐代高僧玄奘所译,难提密多罗是梵语音译,意译为“庆友”,十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。
由于十六罗汉的生平资料很少,自<法住记>译出以后,十八罗汉雕塑,十六罗汉受到徒的普通崇奉,十八罗汉雕塑图片,其造像也逐渐流行起来,但是<法住记>中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述,造像者根据常识,结合现实生活中的形象,十八罗汉雕塑定做,进行艺术-,塑造出了清奇古怪的罗汉形象。关于十六罗汉的图像,早的是<宣和画谱>的记载,后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像;关于十六罗汉的雕刻,早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外,苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。
过-汉跋陀罗——过-汉孙善郁过-汉身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉-跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他-跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的,初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过-汉。
欢喜罗汉迦诺迦代蹉——欢喜罗汉孙善郁欢喜罗汉除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,彩绘十八罗汉雕塑,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
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